Село Бум в историческом Алуанке

2026-03-16

Поселение Бум находится в Куткашенском (Габала) районе, в 6,7 км к северо-западу от одноименного центра. Село также упоминалось под названиями Бойин, Бомен. Возможно, поселение Бум – это Гоменк, упоминаемый в труде армянского историка VII века Мовсеса Каганктваци, что позволяет сделать вывод, что поселение существовало по крайней мере с раннего средневековья. Согласно Каганктваци, апостол Егише, который считается первым проповедником христианства в Кавказской Албании, пал мученической смертью в окрестностях Бума. Впоследствии это место обрело статус священного. Согласно преданию, армянский царь Вачаган Благочестивый (485-510 гг.) перенес мощи апостола в арцахский монастырь «Джрвштик», который также назывался монастырем Святого апостола Егише (находится в Мартакертском районе Арцаха). На месте мученической смерти апостола Егише царь Вачаган приказал установить памятную колонну. Согласно свидетельствам, в этом же месте была построена часовня.

Родом из Бума был алуанский католикос Филиппос Пумеци (Бумеци), который упоминается в 1563 году.

Отсутствие источников не позволяет полностью представить историю села. Однако известно, что еще в XVIII веке село все еще было населено армянами. 28 октября 1725 года жители Бума и окрестных сел уезда написали письмо российскому императору Петру I с просьбой о помощи. От имени жителей Бума письмо подписали священник Минас и некто Пайрам. После этого случая в середине XVIII века армянское население Бума вынужденно приняло ислам. Как отмечали сами жители Бума, в начале новая религия не имела на них большого воздействия, подчеркивая, что «... днем вели себя как турки, ночью – как армяне». Даже после принятия ислама ежегодно, 8 мая, жители Бума совершали паломничество к месту мученической смерти святого Егише. С течением времени жители Бума оказались отрезаны от армянской среды, что привело к утрате армянского языка: жители Бума стали говорить на одном из местных тюркских диалектов.

В конце XIX века среди жителей Бума еще сохранились воспоминания о своем армянском происхождении. В 1889 году корреспондент издания «Нор-Дар» пишет о жителях Бума, что они «... рассказывают и подтверждают свое армянское происхождение, насилие ханов, какими способами их заставили отречься от христианской веры и др...».

В этот период жители Бума еще продолжали использовать личные армянские имена. В конце XIX века в селе еще сохранялись руины армянских церквей, а на армянских кладбищах – надгробные камни с армянскими лапидарными надписями. В окрестностях села также сохранились руины крепости.

В течение последующих десятилетий село Бум окончательно потеряло свой армянский облик.

В настоящее время село называется Бум и населено в основном азербайджанцами.

Литература:

Бархударянц Макар, Алуанская страна и соседи. Арцах, Ереван, 1999, стр 131, 132, 147, 148.

Д․К․, Корреспонденция, «Нор-Дар», 1888, № 62, 20 апреля, стр. 3.

Камалянц С., Из истории удинских памятников (Из памятной книги), «Ардзаганк», 1894 г., № 53, 11 мая, стр. 2.

Карапетян С., Исконный Алуанк, Исследования Фонда исследования армянской архитектуры, 22, Книга 22, часть 1, Ереван, 2024, стр. 252-254.

Карапетян С., Армянские лапидарные надписи исконного Алуанка․ Книга I, Ереван, 1997, стр. 39.

Рухани, По поводу завещания Худадяна, «Нор-Дар», 1899, № 46, 13 марта, стр. 2.

Т. П., Корреспонденция, «Нор-Дар», 1889, № 145, 2 сентября, стр. 2.

Филологическое. Материалы об удинах. А. Анун, «Мегу Айастани», 1881, № 69, 25 апреля, стр 1-2.

Филологическое. Материалы об удинах. А. Анун, «Мегу Айастани», 1881, № 73, 30 апреля, стр. 1.

Филологическое. Материалы об удинах. А. Анун, «Мегу Айастани», 1881, № 123, 1 июля, стр. 1.

Шакили, Корреспонденция, «Нор-Дар», 1897, № 81, 20 мая, стр. 3.

Подпишитесь на наш канал в Telegram