2026
2026
2026-01-19
Поселение Амураван находится в уезде Капагак исторической Албании, в 17,3 км к юго-востоку от современного административного центра Габала (Куткашен). Село упоминалось также как Амираван, Амирван, Амрван.
Первые упоминания о селе относятся к XIX веку. В 1841 году в селе проживало 617 армян, в 1851 – 438, в 1876 году – 992. Согласно данным 1886 года, в селе проживало 1012, а в 1914 году – 1174 армянина. Согласно данным издания «Нор-Дар», в 1888 году многие жители села умерли из-за оспы. Известно также, что часть жителей Амуравана покинула село до 1870 года и основала новое село – Карасун, которое находилось в 2,8 км к северо-востоку от Амуравана.
Усилиями жителей села и при поддержке Бакинского армянского человеколюбивого общества в 1882 году в селе открылась школа. Школа по названию церкви села была названа Геворгян. В 1886-1887 учебном году в школе преподавал учитель Оганисянц, число учеников составляло 38-40. В 1888-1889 учебном году в школе насчитывалось 23 ученика, в 1889-1890 гг. – 42. В 1895 году царские власти закрыли школу. Сведения о повторном открытии школы относятся к 1908 году, когда в школе преподавал 1 учитель и учились 53 ученика. В 1914 году школа вновь была закрыта.
В селе Амураван действовала церковь Святого Геворга (Георгия), которая упоминается с 1832 года. В 1887 году церковь упоминается как Сурб Аменапркич (Святого Всеспасителя). Усилиями амураванцев церковь была отреставрирована в 1891 году. Самвел Карапетян отмечает, что еще в 1984 году над южным входом в церковь сохранялась лапидарная надпись, рассказывающая о реставрации церкви:
«Церковь Сурб Аменапркич была отреставрирована средствами церковного общества во время деятельности священника Арутюна Арутюняна в 1891 году».
Известны имена служивших в церкви священников: Микаэль Автандилян Маркарянц, который служил до 1868 года, Галуст Тер-Саргсянц, упоминаемый в 1868 году, Арутюн Акопян-Арутунянц, Нерсес Восканянц, упоминаемые в 1910 году. Село находилось в ведении Арцахской епархии Армянской апостольской церкви.
В армянском кладбище, расположенном в южной части села, в 1984 году сохранялось около 200 прямоугольных обтесанных надгробий с лапидарными надписями. Надгробия датируются XVIII–XX веками. Самое древнее надгробие датируется 1786 годом, из чего можно сделать вывод, что армянское поселение существовало уже со второй половины XVIII века. На надгробии высечена следующая надпись на армянском языке: «Это надгробие Бакверди, сына Гараката, 1786 г.».
К северу и северо-востоку от Амуравана сохранились остатки двух средневековых армянских поселений – Парави баг и Узух; это руины церквей и армянские кладбища, что свидетельствует о том, что в свое время это были армянские поселения. Эти поселения в конце 1880 годов исследовал епископ Макар Бархударянц. Он опубликовал надписи четырех надгробий, находящихся на кладбище Парави бага. В 1984 году эти места посетил Самвел Карапетян. На тот момент времени сохранилось только одно надгробие со следующей лапидарной надписью: «В году 1466 да помилует Господь отца Оганеса, который был очень добрым человеком». На восточном краю надгробной плиты в память об этом человека был воздвигнут хачкар с армянской надписью. Впоследствии азербайджанский исследователь Ф. Нагиев, сфальсифицировав лапидарную надпись надгробия, в своей работе выдал ее за албанскую.
Здесь же в 1984 году были обнаружены датируемые XV веком другие надгробия и хачкары с армянскими лапидарными надписями.
На кладбище Узуха епископ Макар Бархударянц скопировал и опубликовал 7 армянских лапидарных надписей, которые к 1984 году не сохранились. В том же году Самвел Карапетян обнаружил хачкар с примечательным орнаментом, в верхней части которого была надпись на армянском: «В году 1556, Тчуншиб».
В 1917 году после революции в России в Восточном Закавказье установилось безвластие, вследствие чего армянские поселения подверглись нападениям тюрко-мусульманских бандформирований. Ситуация еще более осложнилась, когда в регион вторглись османские войска. Село Амураван, как и остальные армянские села региона, было разрушено, а большая часть населения вырезана. После установления советской власти выжившие амураванцы вернулись в свое село и восстановили его. Однако вследствие проводимой Советским Азербайджаном антиармянской политики многие амураванцы покинули село. Вместо них в селе обосновались азербайджанцы. Уже в 1985 году в Амураване насчитывалось всего 12 дворов с армянским населением, которое 1 декабря 1988 года вынужденно покинуло село.
Литература:
Бархударянц Макар, Алуанская страна и соседи. Арцах, Ереван, 1999, стр. 112-113.
Из Амирвана, «Нор Дар», 1888, N 194, 18 ноября, стр. 2.
Из села Амирван, «Нор-Дар», 1888, N 219, 28 декабря, стр 2.
Карапетян С., Исконный Алуанк, Исследования Фонда исследования армянской архитектуры, 22, Книга 22, часть 1, Ереван, 2024, стр. 235-247.
Карапетян С., Армянские лапидарные надписи исконного Алуанка․ Книга I, Ереван, 1997, стр. 35-38.
Мартиросянц Г., Амрван, «Нор Дар», 1891, N 62, 12 апреля, стр. 2-3.
Село Амирван, «Нор-Дар», 1885, N 185, 1 ноября, стр. 2-3.
Сюнеци, Амирван, «Нор Дар», 1887, N 86, 3 июня, стр. 2.
Тер-Овсепян Ил., Амирван, «Горизонт», 1917, N 177, 20 августа, стр. 3-4.
Хой-Заде, Нухи, «Нор-Дар», 1895, N 223, 19 декабря, стр. 2.
Нагиев Ф., Новые албанские письмена и их дешифровка, Известия ДГПУ, N 2, 2009, с. 100-101.