Село Джорлу Куткашенского района

2026-07-27

Село Джорлу Куткашенского района находится на расстоянии 12 км к юго-западу от районного центра Куткашен (Габала). Оно известно также как Хай Джорлу (Армянский Джорлу) и Чорлу.

Это армянское поселение в письменных источниках впервые было упомянуто в 1725 году. Прошение о помощи, которое было отправлено российскому императору Петру I представителями армянских сел уезда Капагак, подписал также «Аллахверди из Чурлу», возможно, староста села.

Согласно другим сведениям, в конце XVIII века здесь обосновались арцахские армяне. Село Джорлу также упомянуто в связи с наводнением 4 августа 1896 года, которое причинило селу немалый ущерб.

Согласно сведениям 1841 года, в Джорлу проживали 259 армян. В 1879 году армянское население села насчитывало 301 человек. В 1886 году в селе проживал 291 армянин, в 1889 году – 345 армян. По данным 1901 года в селе проживало 310 армян, в 1914 году – 397 армян.

Несмотря на то, что армянское население села Джорлу в основном перешло на тюркоязычие, однако в селе пользовались письменным армянским языком. С 1914 года в селе действовала армянская школа, в которой учился 41 ученик. Село упомянуто среди тех образовательных учреждений Арцахской (Карабахской) церковной епархии, которые находятся в тяжелом материальном состоянии. На надгробиях сельского кладбища были высечены надписи на армянском языке.

В селе действовала церковь Святой Богородицы, первое упоминание которой относится к 1839 году. Однако церковь вскоре оказалась в неутешительном состоянии. По этой причине армяне Джорлу вынужденно посещали церковь соседнего села Мирзабеклу. В селе проводили духовную службу священники отец Абраам, Погос Тер-Абраамян, Саак Тер-Степаносянц, Мартирос Ахвердян, Меликседек Овсепян-Хачатрянц, Аветик Тер-Микаэлян, Мкртич Тер-Аствацатрянц, Даниел Давтян Тер-Авагянц.

Тем не менее в селе была построена новая церковь. Когда в 1986 году село посетил исследователь памятников Самвел Карапетян, церковь еще стояла. В советские годы церковь использовалась как клуб, школа, после – как склад. Самвел Карапетян упоминает десятки надгробий армянского кладбища, на четырех из них сохранились надписи.

Эти надписи:

«Это могила отца Абраама из Джорлу Габалы, в 1815 г.».

«Это могила Мартироса, супруга Сурмы, в 1817 г.».

«Это могила Мелкума, сына Шахсувара, кто прочтет, пусть скажет: да помилует Господь, в году 1857».

«Это могила Аллахверана, сына Амбарцума Османянца, мать его – Нубар, жена – Зарншан, их сыновья – Григор и Гюлькеазар».

Как и другие окрестные армянские села Джорлу было разрушено во время событий 1918 года, когда вторгнувшиеся в регион османские силы и бандформирования местных кавказских татар вырезали большинство армян Восточного Закавказья. После этих событий в Джорлу обосновалось тюркоязычное население. В настоящее время село населено азербайджанцами.

Литература:

Алфавитные списки армяногригорянских церквей и магометанских мечетей в Империи. Департамент духовных дел иностранных вероисповеданий, 1886, с. 26-27.

Бархударянц Макар, Алуанская страна и соседи. Арцах, Ереван, 1999, стр. 126.

Кавказскій календарь на 1910 годъ. Тифлисъ, 1909, с. 244.

Карапетян С., Армянские лапидарные надписи исконного Алуанка․ Книга I, Ереван, 1997, стр. 43.

Карапетян С., Исконный Алуанк, Исследования Фонда исследования армянской архитектуры, 22, Книга 22, часть 1, Ереван, 2024, стр. 312-315.

Лазарь священник Овсепянц, Письмо редакции, «Нор Дар», 1890, № 70, 1 июня, стр. 2.

«Нор Дар», 1896, № 185, 19 октября, стр. 3.

Эзовъ Г.А., Сношенія Петра Великаго с армянскимъ народомъ. Документы. СПБ, 1898, с. 427-428.

Подпишитесь на наш канал в Telegram