مؤسسة ”قيغارد“ العلمية و التحليلية
2026
2026
2026-03-23
في مقاطعة يرنجاك التابعة لمقاطعة سيونيك في هايك الكبرى (أرمينيا الكبرى)، على الضفة اليسرى لنهر يحمل الاسم نفسه، عند سفوح جبل أودزاسار المرصوفة، كانت تقع قرية سالتاغ الأرمنية.
ووفقًا للتقاليد، كانت هذه القرية جزءًا من مدينة تيغرانافان، وسُميت سالي-تاغ نسبةً لموقعها على صخور سالية كبيرة، ومن هنا جاء اسم سالتاغ.
في القرن السابع عشر، أفاد غارسيا دي سيلفا فيغيروا، رئيس السفارة الإسبانية لدى بلاط الشاه الفارسي عباس الأول، بمعلومات عن السكان الأرمن في القرية. وأشار إلى أن ١٢ قرية تابعة لمدينة ناخيتشيفان، بما فيها سالتاغ، كانت تسكنها عائلات أرمنية اعتنقت الكاثوليكية، وقد حافظت على هذا الدين منذ القرن الرابع عشر(١).
في عام ١٦١٦، وفقًا لتقرير جمعه المبشرون الكاثوليك، كانت هناك ٣ عائلات أرمنية كاثوليكية (٢٠ شخصًا) تعيش في سالتاغ، بينما قبل ترحيل الأرمن في عام ١٦٠٤، في عام ١٦٠١، كان هناك ١٢٠ عائلة أرمنية كاثوليكية في القرية يبلغ عدد سكانها ٨٠٠ نسمة(٢).
في مطلع القرن السابع عشر، وخلال حملات الشاه عباس (١٦٠٤-١٦٠٥)، هُجرت القرية، لكنها عادت للسكن من نهاية القرن نفسه. وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، ونتيجةً لسياسة الضرائب الباهظة التي انتهجتها بلاد فارس، فضلاً عن استخدام القمع، اعتنق بعض الأرمن الكاثوليك في نخيتشيفان الإسلام، بينما رُحِّل الباقون.
بعد الحرب الروسية الفارسية (١٨٢٦-١٨٢٨)، أُعيد توطين ٢٠٢ أرمني من منطقة خوي في سالتاغ عام ١٨٢٨. وفي الفترة بين عامي ١٨٢٩ و١٨٣٢، بلغ عدد سكان القرية ١٥٥ نسمة، ثم انخفض إلى ٥٠ أسرة في سبعينيات القرن التاسع عشر، ووصل إلى ٤٨ نسمة عام ١٩٠٦ (٣).
وكان سكان سالتاغ يمارسون الزراعة، والبستنة، وتربية الماشية، وزراعة التبغ.
كانت القرية موطنًا لكنيسة القديس جيفورج، التي بنيت في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، ويعود أول ذكر لها إلى عام ١٥٤٠ (٤).
في ستينيات القرن التاسع عشر، وكذلك وفقًا لبيانات عام ١٨٧٣، كانت كنيسة سورب غيفورغ قد أصبحت أطلالًا.
كما كانت تقع في القرية الكنيسة الصغيرة كوساناتس، التي يُقال إنها بُنيت على رفات عذارى هريبسيميان. أُعيد بناء الكنيسة في القرن التاسع عشر، وهي الآن أطلال(٥).
على أرض مرتفعة شمال سالتاغ، كانت توجد مقبرة يعود تاريخها إلى القرنين الثاني عشر والسادس عشر. في نهاية القرن التاسع عشر، كان في المقبرة حوالي ٣٠٠ شاهد قبر، ويبلغ عددها حاليًا ٢٣ شاهدًا، منها ٨ تحمل نقوشًا فقط. في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، أُزيحت شواهد القبور تدريجيًا، ومُحيت النقوش ودُمرت(٦). يوجد جبل بالقرب من القرية يُسمى "هارس و بيسا" (العروس و العريس).
تقع القرية حاليًا في منطقة جلفا التابعة لجمهورية ناخيتشيفان ذاتية الحكم، على بعد حوالي ٢٠ كم شمال شرق المدينة التي تحمل الاسم نفسه، ويسكنها الأذربيجانيون(٧).
١) إي. تاجيريان، دجوغان الجديدة في المصادر الأوروبية في القرون السابع عشر و الثامن عشر، الجزء الثاني، الأكاديمية للعلوم الأرمنية، يريفان، ٢٠١٧، ص. ١٧.
٢) غ. أليشان، سيساكان، البندقية، ١٨٩٣، ص. ٣٨٧. كما أيضًا: أ. يبريكيان، دور المجتمع الكاثوليكي في ناخيتشيفان في القرون السابع عشر و الثامن عشر، "أمة، دولة، وطن، فكرة الدولة"، موادات المؤتمر الدولية الثالثة، يريفان، ٢٠١٨.
٣) قاموس أسامي الأماكن المجاورة لأرمينيا، مجلة ٤، قائمة ١، يرفان، ١٩٨٨، ص. ٤٦٨.
٤) ناخيتشيفان، كتاب الخرائط، مؤسسة دراسة الهندسة المعمارية الأرمنية، يريفان، ٢٠١٢، ص. ٢٤.
٥) في نفس المكان.
٦) أ. أيفازيان، الآثار الأرمنية للجمهورية السوفيتية الإجتماعية ناخيتشيفان ذاتية الحكم. القائمة المجمعة، يريفان، ١٩٨٦، ص. ٩٧.
٧) حالياً القرية مسكونة من قبل الأذربيجانيون، و تسمى Saltag.
الأدب:
غ. أليشان، سيساكان، البندقية، ١٨٩٣.
أ. أيفازيان، ناخيتشيفان، موسوعة طبيعية مصورة، يريفان، ١٩٩٥.
أ. أيفازيان، الآثار الأرمنية للجمهورية السوفيتية الإجتماعية ناخيتشيفان ذاتية الحكم. القائمة المجمعة، يريفان، ١٩٨٦.
إي. تاجيريان، دجوغان الجديدة في المصادر الأوروبية في القرون السابع عشر و الثامن عشر، الجزء الثاني، الأكاديمية للعلوم الأرمنية، يريفان، ٢٠١٧.
أ. يبريكيان، دور المجتمع الكاثوليكي في ناخيتشيفان في القرون السابع عشر و الثامن عشر، "أمة، دولة، وطن، فكرة الدولة"، موادات المؤتمر الدولية الثالثة، يريفان، ٢٠١٨.
قاموس أسامي الأماكن المجاورة لأرمينيا، مجلة ٤، قائمة ١، يرفان، ١٩٨٨.
ناخيتشيفان، كتاب الخرائط، مؤسسة دراسة الهندسة المعمارية الأرمنية، يريفان، ٢٠١٢.