الخوف من 'الشياطين': تغطية باكو تي في الجديدة لمؤسسة قيغارد العلمية التحليلية

2026-03-09

بثت قناة "باكو تي في" مؤخراً تقريراً عن مؤسسة "قيغارد" العلمية التحليلية، متخذةً من منشورات المؤسسة التي تكشف الادعاءات الأذربيجانية على التراث التاريخي والثقافي الأرمني ذريعةً لها، فضلاً عن ترويج الأطروحة المختلَقة حول "أذربيجان الغربية". ووفقًا للمفهوم الثقافي الجديد الذي وضعه علييف لعام ٢٠٤٠، ستنخرط أكاديمية العلوم الأذربيجانية وغيرها من الدوائر الحكومية في سياسة ثقافية جديدة "لاستيلاء" على التراث الأرمني. وتستحق الأكاديمية عناية خاصة، إذ إن رؤساءها الثلاثة الأخيرين تقلّدوا مناصبهم بعد إدانة أسلافهم بتهم الفساد، فيما اشتُهر أكاديميوها النائمون مؤخراً بأوضاعهم الملحمية خلال الاجتماع السنوي للأكاديمية.

واختيار الأكاديمية لهذه المهمة "الاستيلائية" منطقٌ له ما يسوّغه؛ فالخبرة متوفرة. ففي الأوساط الأكاديمية الأذربيجانية، بلغت قدرة الاستيلاء حدَّ الإتقان، وليس على التراث الأرمني وحده. مثال على ذلك: الرئيس السابق للأكاديمية، إيسا حبيب بيلي، "استولى" باحترافية بالغة حتى اشترت ابنتُه فيلات في برلين، وفتحت حسابات بملايين الدولارات، ثم فضحت نفسها وفضحت أباها والأكاديمية معاً. وبعبارة صريحة: تُنشأ "مراكز لدراسة فن وتاريخ أذربيجان الغربية" — وهي في جوهرها مراكز لدراسة الأوهام — على حساب عامة الأذربيجانيين والمال العام، فتُبدَّد الأموال في الأساطير بينما تستشري الفقر والفساد في البلاد. الخبرة بالاستيلاء موجودة في الأكاديمية، والتعيين إذن منطقي.

ويبدو معدّو قناة باكو تي في في غاية السخرية حين يحاولون شرح أصل تسمية مؤسسة "قيغارد"؛ إذ يعلنون بانتصار أن هذا "تزوير" لاسم دير "إيريفنك". والحال أن "إيريفنك" ليس سوى النطق التركي المحرَّف لاسم الدير الأرمني "أيريفانك"، المعروف أيضاً بـ"سورب قيغارد" أي "القديس قيغارد" (غيغارد).

ثم يقوم الصحفيون بقفزة خيالية مثيرة، معلنين أن قيغارد "دير مسيحي ألباني-قبشاقي".

وللتوضيح لمن لا يعلم: حتى في منتصف القرن التاسع عشر، حين لم يكن اسم "الأذربيجاني" قومياً ولا الدولة المعنية موجودة، كان الباحثون البارزون والمستشرقون يتحدثون عن قيغارد بوصفه ديراً أرمنياً. فقد كتب م. ف. بروسيه عام ١٨٤٩:

"Si l'hiver eût été moins rigoureux, je désirais ardemment visiter du moins les couvents de Géghard; et de Khorvirap, et les ruines d'Ani."

("لو كان الشتاء أقل قسوة، لكنت أتوق بشدة إلى زيارة ديري غيغهارد وخوريفيراب على الأقل، وأطلال أني.")

وأيضاً:

"Au couvent de Géghard; ou Aïrivank, sur le mur d'une des églises souterraines, on lit…"

("في دير غيغهارد، أو أيريفانك، على جدار إحدى الكنائس الجوفية، يُقرأ…")

أما الجغرافي الإيرلندي الشهير وعالم الأرمنيات هنري لينش، فكتب عام ١٩٠١— أي قبل سبعة عشر عاماً من قيام دولة أذربيجان:

"Above the river are found the relics of the city of Garni; and, near the sources of the stream, at a distance of some five miles from Garni, the caves and monastery of Surb Geghard; reputed to have been founded by St. Gregory."

("فوق النهر توجد آثار مدينة غارني؛ وبالقرب من منابع الجدول، على بُعد نحو خمسة أميال من غارني، توجد كهوف ودير سورب غيغهارد الذي يُقال إن القديس غريغوريوس هو مَن أسّسه.")

ونوصي قناة باكو تي في بالتحلي بشيء من التواضع، والأخذ بعين الاعتبار آراء بروسيه ولينش وسائر الباحثين الذين كتبوا قبل ظهور الخبراء الأذربيجانيين "الألبان-القبشاقيين" بأمد بعيد. فكيف كان بروسيه يعلم عام ١٨٤٧-١٨٤٨ أن أحداً ما بعد قرنين سيُعلن قيغارد ألبانياً قبشاقياً؟ وبهذا المنطق، يمكن الإعلان عن قيغارد "ديراً ألبانياً-قبشاقياً-أوغرو-فنلندياً-ألمانياً-غاغاوزياً" — وسيكون ذلك "حقيقة" بمقاييس باكو تي في أيضاً.

وقبل الخوض في المتاهات الاشتقاقية، كان جديراً بهم تفسير سبب خلو اسم القناة واسم عاصمة أذربيجان من أي صلة بـ"الأذربيجانيين". فباكو، وفق الاستشراق السوفيتي، مشتقة من الفارسية "باد كوبه" بمعنى "المكان الذي تعصف به الرياح" (الموسوعة السوفيتية الكبرى، الطبعة الثالثة، ١٩٧٠، المجلد ٢، ص ٥٥٠-٥٥٢). ولا تحاولوا في تقريركم القادم يا باكو تي في أن تدّعوا أن المدينة "اكتسبت اسمها من الرياح الأذربيجانية".

ولأن إيجاد "أثر أذربيجاني" في أسماء المدن والمواقع الجغرافية في أذربيجان المعاصرة أمر عسير، نقترح المضي في الإبداع والخيال: فبإمكان باكو تي في أن تُعلن أذربيجانية أي اسم جغرافي كان — فبغداد مثلاً "باغ-ديده" أي "حديقة جدي"، وجزيرة بالي "جزيرة العسل الأذربيجانية" (إذ تعني كلمة "بال" العسل في الأذربيجانية)، وورشو هي "فار سو" أي "ثمة ماء"، وهلم جراً.

وتستحق لغة البرنامج ونبرته وقفة مستقلة. فالإهانات والفظاظة وتشييطن قيغارد سمات لازمة لا تفارق "أخلاقيات" باكو تي في. فالأرمن كذّابون، وتاريخ أرمينيا زيف، والأرمن شعب ذو "ماضٍ إبادي". وهكذا، وبصورة عبثية مضحكة، تتهم باكو تي في الأرمنَ — ضحايا الإبادة الجماعية عينهم في الفترة ١٩١٥-١٩٢٣ — بارتكاب أعمال إبادة بحق الأذربيجانيين.

وبلغت "أخلاقيات" باكو تي في ذروتها الكاشفة في المقطع الذي وُصف فيه قيغارد بأنه "وكر الشياطين". ويصعب الجزم هنا: هل نحن أمام نفسية طفولية مصابة بصدمة ما، أم أمام تشييطن متعمد لقيغارد؟ كلا الاحتمالين معروف لعلم النفس: ففي الحالة الأولى يمكن طمأنة المعنيين — الشياطين لا وجود لها، وثمة متخصصون نفسيون مؤهلون يسدون الاستشارة.

وفي الحالة الثانية، إن كان قيغارد يُشيطَن، فذلك يؤكد فحسب مبلغَ الضعف والخوف الذي يُثيره كشف قيغارد للتزييف.

وبطبيعة الحال، فإن باحثي قيغارد — الذين يسميهم معدّو باكو تي في "شياطين" — ليسوا من "الملائكة" الذين يسكنون باكو تي في وسائر مراكز الدعاية المقيمة في جنة البترودولارات. غير أنهم باحثون ومتخصصون عاديون يمارسون علماً موضوعياً: في الأرمنيات، والاستشراق، وسائر الفروع التاريخية، وفي كشف التزوير الذي يطال تاريخ أرمينيا وثقافتها، كما يطال البلدان والشعوب المجاورة.

إشترك في قناتنا على