«ГЕГАРД»
НАУЧНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ
ФОНД
2026
2026
2026-10-27
Кавказские албанцы (также аранцы, гаргары, Albanii, Άλβανίοι) - представляли собой сравнительно небольшую этническую общность, издавна населявшую территории к северо-востоку от исторической Армении - Великой Армении - и поддерживавшую добрососедские отношения с армянами. Наследники кавказских албанцев сегодня продолжают жить на своей исторической родине – на севере Восточного Закавказья (территория современной Республики Азербайджан) и на юге сопредельного Дагестана (РФ) – к северу от реки Кура до Дербентского прохода и до Каспийского моря.
Язык албанских племен относится к восточно-кавказской языковой семье. По свидетельству античного географа Страбона, 26 албанских племен этого региона приблизительно в середине I века до н.э. объединились в единое государство.
Христианство в Кавказской Албании было объявлено государственной религией в начале IV века. Основанная в этот период Албанская церковь придерживалась вероучения Армянской апостольской церкви, а албанские католикосы признавали верховенство Католикоса всех армян
Независимое царство Кавказской Албании со столицей в Капагаке (Габала) просуществовало до V-VI веков, после чего восстановилось на короткий период в IX-X веках.
Процесс этнической консолидации 26 племен Кавказской Албании был сложным и многоэтапным. В первой половине V века Сасанидский Иран установил свою власть над Закавказьем, объединив в составе Албанского (Алуанского, Агванского) марзпанства Исконный Алуанк, расположенный на левом берегу Куры, и северо-восточные провинции Великой Армении - Арцах и Утик.
В этот период этническая консолидация албанских племен еще не привела к формированию единого этноса, ограничившись образованием метаэтнической общности. Марзпанство получило название Алуанк (на персидском – Аран). На протяжении нескольких столетий, вплоть до развитого Средневековья, развитие его северной (исконно алуанской) и южной (армянской) частей протекало в едином административно-политическом, общественном и культурном русле.
В 420-х годах Месроп Маштоц совместно с албанским вардапетом (ученым иеромонахом) Вениамином создал албанский алфавит, положив начало албанской письменности, которая, однако, не получила широкого распространения. В VI веке центры политической и духовной жизни Алуанк-Арана сместились на правобережье Куры, в области, населeнные армянами, где был основан город Партав (Барда). Впоследствии культурное развитие христианского населения Алуанка происходило под влиянием армянской письменной культуры и в русле сформировавшихся в ее рамках традиций.
Поскольку в раннем Средневековье единый албанский этнос так и не сформировался, армянское население правобережья Куры - восточной части Великой Армении - воспринимало название «Алуанк» как обозначение собственного края, именуя его также «Восточной Стороной Армянской». Очевидно, что речь шла лишь о переносе названия, который никоим образом не мог изменить этническую картину армянской области. Согласно историку V века Мовсесу Хоренаци, население 4 княжеств правобережья Куры происходило от потомков прародителя Айка и имело безусловно армянское этническое самовосприятие.
В период распространения ислама в Восточном Закавказье и прилегающих областях, оказавшихся под властью Арабского халифата, та часть албанской общности, которая сохранила христианское вероисповедание, к концу IX века консолидировалась в единый этнос под названием «удины» («утины»). В то же время подавляющее большинство принявшей ислам части албанской общности консолидировалось в народ, известный под самоназванием «лезгины».
В период развитого Средневековья западная часть христианской области Кавказской Албании - Херети (Эрети) - входила в состав Грузинского государства, где получило распространение православие. В восточной части Кавказской Албании — Ширване, где преобладало мусульманское население, - получил распространение персидский язык, на основе которого сформировалась новая этническая общность – «таты». С вторжением разных тюркских племен и установления их господства часть населения Албании стала тюркоязычной. В остальных областях Исконного Алуанка армянский язык стал языком письменной культуры и церковно-религиозной жизни удин-албанцев.
Трагической страницей в истории удин-албанцев стала первая половина XVIII века, когда хан Шекинской области Хаджи Челеби принудил христианское население десятков удинских селений принять ислам. Впоследствии большинство удин, принявших ислам, стали считать себя лезгинами или тюрко-татарами. Христианские удины сохранились лишь в нескольких населенных пунктах, наиболее известными из которых являются Нидж (Ниж) и Вардашен. В начале XX века к ним добавилось село Зинобиани-Октомбери, основанное группой удин, переселившихся в Грузию (Кахетию). В настоящее время численность удин составляет около 10 тысяч человек.
Удины-албанцы, носившие армянские фамилии и развивавшие свою духовную жизнь преимущественно в русле армяноязычной письменной культуры, разделили с армянами все трагические события, произошедшие на территории Азербайджанской Республики в начале и конце XX века. В конце 1988 года они вместе с армянами были полностью изгнаны из мест своего исконного проживания и переселились в Среднюю Азию, Россию и Армению. В следующем году, после заверений со стороны властей СССР, часть удин вернулась в населенные пункты Нидж и Вардашен (переименованный в Огуз). Однако здесь они стали «заложниками» азербайджанских властей, которые используют их в антиармянской политике. По принуждению азербайджанских властей удины принимают участие в антиармянских искусственно организованных мероприятиях. Цель азербайджанских властей – показать, что удины претендуют на армянское историко-культурное наследие, на армянские церкви и другие памятники, находящиеся на левом берегу Куры, на территории Республики Армения и в других армянских областях, вплоть до Ахтамара и Киликии.
За пределами Азербайджана удины-албанцы имеют больше возможностей для сохранения своей культуры, включая родной язык, и могут с большей свободой и без опасений говорить о многовековых дружественных отношениях с армянами.