مؤسسة ”قيغارد“ العلمية و التحليلية
2026
2026
2026-10-27
الأغوان (ويُعرفون أيضاً بالأرانس، الهيرر، албанцы ، Albanii ، Άλβανίοι) هم مجموعة عرقية صغيرة نسبياً، سكنت شمال شرق هايك الكبرى (أرمينيا الكبرى) بأرمينيا التاريخية، منذ القدم، وربطتهم علاقات ودية بالأرمن. ولا يزال أحفاد الأغوان يعيشون اليوم في موطنهم، شمال شرق القوقاز (أراضي جمهورية أذربيجان الحالية) وجنوب داغستان المجاورة (الاتحاد الروسي)، من نهر كور شمالاً إلى ممر دربند وبحر قزوين.
بحسب المؤرخ القديم سترابو، اتحدت القبائل الأغوانية الـ۲٦ في هذه المنطقة، والتي صُنفت لغاتها ضمن اللغات القوقازية الشرقية، في مملكة واحدة في مطلع القرن الأول قبل الميلاد.
وأُعلنت المسيحية الدين الرسمي في أغوان (أغفانك، ألبانيا القوقازية) مطلع القرن الرابع الميلادي. واتبعت الكنيسة الأغوانية التي تأسست خلال هذه الفترة عقيدة الكنيسة الرسولية الأرمنية، واعترف كاثوليكوس أغوان بسيادة البطريرك الأرمني.
استمرت مملكة أغفانك-ألبانيا القديمة المستقلة، وعاصمتها كاباغاك-كابالا، حتى القرنين ٥ و٦، ثم أُعيد تأسيسها لفترة وجيزة في القرنين ۹ و۱۰.
ورافقت عملية التوحيد العرقي لـ۲٦ قبيلة في أغفانك تطورات معقدة ومتعددة المراحل. ففي النصف الأول من القرن الخامس، أخضعت إيران الساسانية ما وراء القوقاز، بما في ذلك بون أغفانك على الضفة اليسرى لنهر كورا، ومقاطعتي آرتساخ وأوتيك الشماليتين الشرقيتين في أرمينيا الكبرى.
في ذلك الوقت، لم تكن عملية التوحيد العرقي لقبائل أغوان قد انتهت بعد بتشكيل عرق واحد، بل توقفت عند المستوى الجماعي المشترك.
لقد سلكت مصائر الأجزاء الشمالية (أغفان في الأصل) والجنوبية (الأرمنية) من المقاطعة، التي كانت تسمى أغفانك (بالفارسية: آران)، نفس المسار من التطور الإداري والسياسي والاجتماعي والثقافي لعدة قرون، حتى العصور الوسطى العليا.
تطورت الكتابة والثقافة الكتابية الأغوانية، التي نشأت في ٤۲۰يات بتعاون ميسروب ماشتوتس وكاهن أغواني بنيامين، بشكل محدود نسبيًا. ويتجلى ذلك بوضوح في القرن السادس، عندما نُقلت المراكز السياسية والروحية للوحدة الإدارية أغفانك-آران إلى الضفة اليمنى لنهر كورا، إلى الأراضي ذات الأغلبية الأرمنية، حيث تأسست مدينة بارتاف. بعد ذلك، استمر التطور الثقافي للسكان المسيحيين في أغفانك بشكل رئيسي تحت تأثير الثقافة الكتابية الأرمنية وفي إطار التقاليد التي شكلتها.
ولأن كيانًا عرقيًا موحدًا لم يكن قد تشكل بعد من المجتمع متعدد الأعراق في «أغوان» في أوائل العصور الوسطى، فقد اعتبر الأرمن في الضفة اليمنى لنهر كورا مصطلح «أغفانك» اسمًا لأرضهم الأصلية، وأطلقوا عليها أيضًا اسم شرق أرمينيا، أي المنطقة الشرقية من أرمينيا. ومن الواضح أن هذا كان مجرد تغيير في الاسم، ولم يكن من شأنه بأي حال من الأحوال تشويه الصورة العرقية للأراضي الأرمنية. بحسب المؤرخ موفسيس خوريناتسي الذي عاش في القرن الخامس، فإن سكان الإمارات الأربع الواقعة على الضفة اليمنى لنهر كورا ينحدرون من نسل البطريرك هايك، أي أنهم كانوا يتمتعون بتصور ذاتي عرقي أرمني بشكل مطلق.
خلال فترة انتشار الإسلام في شرق القوقاز والمناطق المجاورة، التي كانت تحت حكم الخلافة العربية، توحدت فئة من المجتمع الأغواني ظلت مسيحية في جماعة عرقية واحدة تُعرف باسم «الأودينيين». في الوقت نفسه، توحدت غالبية الأغوان الذين اعتنقوا الإسلام في جماعة عرقية تُعرف باسم «الليزجينيين».
أصبحت مدينة هيريت، غرب ألبانيا ذات الأغلبية المسيحية، جزءًا من الدولة الجورجية في العصور الوسطى، وانتشرت فيها المسيحية الأرثوذكسية. أما في شرق أغفانك (شيرفان)، فقد انتشرت اللغة الفارسية، التي نشأت على أساسها جماعة جديدة تُعرف باسم «التتار». بالتوازي مع ذلك، ونتيجةً لغزوات القبائل التركية المختلفة وفرض سيطرتها، أصبح جزء من السكان المحليين يتحدثون التركية. وفي باقي مناطق أغفانك، أصبحت اللغة الأرمنية لغة الثقافة المكتوبة والطقوس الروحية للأودينيين الأغوانيين المسيحيين.
شهد النصف الأول من القرن الثامن عشر مأساة تاريخية في تاريخ الأوديين الأغوانيين، حين أجبر الحاج جلبي خان، حاكم منطقة شاكي، السكان المسيحيين في عشرات قرى الأوديين على اعتناق الإسلام. لاحقًا، اعتبر معظم الأوديين المسلمين أنفسهم من الليزجين أو التتار الأتراك. ولم يبقَ من الأوديين المسيحيين سوى عدد قليل من المستوطنات، أشهرها نيج وفارداشن. وفي مطلع القرن العشرين، انضمت إليهم قرية زينوبياني-أوكتومبيري، التي أسسها مجموعة من الأوديين الذين هاجروا إلى جورجيا (كاخيتي). ويُقدّر عدد الأوديين حاليًا بنحو ۱۰ آلاف نسمة.
لقد تقاسم الأوديين-الأغوانيين، الذين يحملون ألقابًا أرمنية ويطورون حياتهم الروحية بشكل رئيسي في الثقافة الأرمنية المكتوبة، مع الأرمن جميع الأحداث المأساوية التي وقعت في جمهورية أذربيجان في بداية ونهاية القرن العشرين. في نهاية عام ۱۹۸۸، تم ترحيلهم بالكامل من وطنهم، وتوجهوا إلى آسيا الوسطى وروسيا وأرمينيا. في العام التالي، وبعد ضمانات من سلطات الاتحاد السوفيتي، عاد بعض الأودي إلى مستوطنات نيج وفارداشن (التي أعيد تسميتها إلى أوغوز). ومع ذلك، وجدوا أنفسهم هناك في وضع «الرهائن». تستغلهم السلطات الأذربيجانية في سياستها المعادية للأرمن. وتحت ضغط السلطات، شارك الأودي في أحداث مختلفة مفبركة معادية للأرمن. هدف السلطات الأذربيجانية هو إظهار أن الأودي على الضفة اليسرى لنهر كورا، في أراضي جمهورية أرمينيا وفي مناطق تاريخية أرمنية أخرى، وصولاً إلى أختامار وكيليكيا، يطالبون بالتراث التاريخي والثقافي الأرمني، والكنائس الأرمنية، وغيرها من المعالم الأثرية.
أما خارج أذربيجان، فيحافظ الأودي الأغوانيين بسهولة أكبر على ثقافتهم، بما في ذلك لغتهم المحكية، ويستمرون في الحديث عن صداقتهم التي تعود إلى قرون مع الشعب الأرمني.