الرد الفاشل للدعاية الأذربيجانية

2026-08-20

يبدو أن آلة الدعاية الأذربيجانية قد لجأت إلى أحد أبرز الشخصيات في العالم الافتراضي، المعروف بخطاباته التلاعبية والساخرة في كثير من الأحيان، لتضليل محاوريه غير الملمين بالتاريخ، ولكن دون جدوى. فقد فشل هذا الأخير، باستثناء خطابه المليء بالأخطاء المخزية، في الرد على الفيديو الذي أعدته مؤسسة "قيغارد" والذي تناول أصول الشاه عباس. قرر رازموفار السخرية من إدانة المؤرخين الأذربيجانيين للنصوص التاريخية الدعائية المغلوطة، لكنه في دقيقتين فقط تمكن من الخلط بين البلاد والدولة، وبين السلالة الحاكمة والجيش، وبين قاره قويونلو وأق قويونلو، وبين القرن السادس عشر والقرن العشرين.

لننتقل الآن إلى ومضات أفكار "العالِم الكبير" في الدراسات الأذربيجانية التطبيقية، كيامران رازموفار:

الفرضية رقم ۱: "لم تكن أرمينيا موجودة خلال العصر الصفوي"

صحيح أنه خلال عهد الشاه عباس، لم تكن هناك دولة أرمنية موحدة ومستقلة. ومع ذلك، فإن غياب دولة ذات سيادة لا يعني اختفاء بلد تاريخي، أو سكانه، أو مؤسساته. كذلك، لم تكن إيطاليا دولة موحدة حتى عام ١٨٦١، لكن لا أحد يدّعي أن دانتي عاش في مكان لم يكن موجودًا.

يذكر "موسوعة إيرانيكا" الأكاديمي صراحةً أن العثمانيين والصفويين في إيران تقاتلوا من أجل يريفان و"كامل أرمينيا الشرقية". وبموجب معاهدة عام ۱٥۹۰، تنازل الشاه عباس عن أرمينيا ومناطق أخرى من القوقاز للعثمانيين. ويبدو، وفقًا لرواية كيامران رازموفار، أنه تمكن من التنازل عن أراضٍ لم تكن موجودة أصلًا. في هذه الأثناء، استمرت كاثوليكوسية إتشميادزين والأديرة في العمل في أرمينيا، وكانت هناك ممالك أرمنية محلية. لذلك، فإن الصياغة الصحيحة هي أنه لم تكن هناك "دولة أرمنية مستقلة"، وأن عبارة "لم تكن أرمينيا موجودة" هي استبدال شائع لمفهوم البلد بمفهوم الدولة.

الفرضية رقم ۲: "كان الشاه عباس ينقل الأرمن بين الحين والآخر"

صياغة ساخرة: وكأن الشاه كان ينقل الأرمن من درج إلى درج. في عام ١٦٠٤، وأثناء انسحابه من الجيش العثماني، اتبع الشاه عباس "سياسة الأرض المحروقة". دُمرت المدن والقرى، وأُتلفت المحاصيل والمراعي، وهُجّر سكان أرمينيا الشرقية قسرًا إلى ما وراء نهر أراكس، إلى المقاطعات الداخلية لإيران. ونتيجة لذلك، دُمرت جلفا القديمة تدميرًا كاملًا، وهُجّر سكانها قسرًا. بعد ذلك، ظهرت جلفا الجديدة قرب أصفهان. تشير المصادر إلى مئات الآلاف من المهاجرين قسرًا. يُطلق على هذا "الهجرة القسرية" - المنفى الكبير، وليس "كان ينقلهم بين الحين والآخر".

الفرضية رقم ۳: "الصفويون والقزلباش كانوا عائلة واحدة كبيرة"

كان القزلباش اتحادًا عسكريًا دينيًا، يتألف في معظمه من قبائل تركمانية ناطقة بالتركية، شكلت سندًا للصفويين. وكان الصفويون سلالة حاكمة في إيران، تنحدر من الطريقة الصوفية. إن الدعم العسكري للسلالة يختلف عن السلالة نفسها، ولا يمت جيش القزلباش بصلة إلى شجرة العائلة الصفوية.

ووفقًا لإحدى أكثر الفرضيات شيوعًا في الأوساط العلمية، فإن الصفويين من أصل كردي. كانت لغة الأدب والإدارة في الدولة فارسية في الغالب، لكن الصفويين كانوا يتحدثون أيضًا التركية. هذه الحقائق لا تتناقض: فالأصل واللغة والانتماء للدولة مفاهيم مختلفة. وتدحض هذه الحقائق فرضية الأمية. وقد حدّ الشاه عباس من سلطة القزلباش التركمانية، وخلق توازنًا لهم من خلال الجورجيين والأرمن. ويبدو أن العائلة كانت متماسكة لدرجة أن الشاه اضطر للدفاع عن نفسه ضد "الأقارب" بجيشه الخاص؟

الفرضية رقم ٤: يُزعم أن الشاه إسماعيل "حارب ضد قره قويونلو"

هنا يُقدم رازموفار "اكتشافًا" حقيقيًا، ويُرسل إسماعيل إلى الحرب حتى قبل ولادته. المفارقة تكمن في أن القره قويونلوون هُزموا على يد أوزون حسن عام ۱٤٦۸، بينما وُلد إسماعيل عام ۱٤۸۷. كيف استطاع ممثل الدعاية الأذربيجانية من جعل إسماعيل "أن يحارب" ضد قره قويونلو، وهو لم يُولد بعد، يبقى لغزًا محيرًا للعلم…

الفرضية رقم ٥: "نشأ الاسم إيران في عام ۱۹۳٥"

هذا خطأ واقعي محض. اسم "إيران" موثق منذ القرن الثالث في ألقاب الملك الساساني أرتاشير الأول. حمل الحكام الصفويون لقب "شاهنشاه إيران"، و حتى السلاطين العثمانيين خاطبوهم بلقب "ملوك الأراضي الإيرانية" و"ملوك ملك إيران". لم تحصل إيران على اسم جديد في عام ۱۹۳٥. ببساطة، طلبت حكومة رضا شاه من الدول الأجنبية استخدام الاسم الداخلي التقليدي، إيران، بدلاً من الاسم الغربي "بيرشيا أو بلاد فارس". هذا تغيير في المصطلحات الدولية، وليس "شهادة ميلاد" للبلاد. لذلك، فإن عبارة "إيران الصفوية" مصطلح أكاديمي بحت. يصف تاريخ إيران الصادر عن جامعة كامبريدج الصفويين بأنهم مؤسسو دولة قوية "في إيران". يبدو أن جامعة كامبريدج قد تأثرت أيضاً بـ"ويكيبيديا الأرمنية". والأمر الأكثر إثارة للخزي هو أن هذا الممثل للدعاية الأذربيجانية لا يملك المعرفة الكافية للتمييز بين الشاه عباس الأول والشاه عباس الثاني، وفي مقطع الفيديو الخاص به، والمستمد مباشرة من "ويكيبيديا" التي يعشقها، يخلط بينهما.

باختصار، يُصوّر رازموفار غياب الدولة الأرمنية المستقلة على أنه "غياب أرمينيا"، والتهجير الجماعي على أنه "إعادة توطين"، والقزلباش كجزء من السلالة الصفوية، ويرسل إسماعيل إلى حرب ضد دولة دُمرت قبل عقود من مولده، ويُؤرّخ ظهور اسم "إيران" من القرن الثالث إلى عام ١٩٣٥. وبدلاً من ذلك، يستشهد بموقع ويكيبيديا، ويتهم الآخرين باستخدامها.

هذه هي أفكار كيامران رازموفار، بائع الصفوف المتخصصة للدراسات الأذربيجانية التطبيقية، والمؤرخ والجغرافي، وميكانيكي سيارات متخصص في العلوم الاجتماعية.

إشترك في قناتنا على