مؤسسة ”قيغارد“ العلمية و التحليلية
2026
2026
2026-06-19
تتحول المساجد في أذربيجان إلى حظائر ومستودعات.
أحمد شهيدوف:
رئيس معهد أذربيجان للديمقراطية وحقوق الإنسان
رداً على تصريح رئيس أذربيجان في ١٨ يونيو بأن "الأرمن احتفظوا بأنواع مختلفة من الحيوانات في المساجد وهدموا نحو ٦٥ مسجداً".
هذا التصريح، باختصار، عارٍ تماماً عن الصحة؛ بل إن الرئيس إلهام علييف ربما "ينسى" الحديث عن الوضع المزري للمساجد في أذربيجان نفسها، وهو ما تطرق إليه خبراء أذربيجانيون ونشطاء حقوقيون في ظل حرية الصحافة.
قبل فترة ليست ببعيد، في أغسطس ٢٠٢٠، دقّ رئيس معهد أذربيجان للديمقراطية وحقوق الإنسان، أحمد شهيدوف، ناقوس الخطر قائلاً: "في العديد من قرى أذربيجان، تُستخدم المساجد كحظائر للماشية ومخازن. في بلد إسلامي، لا يعدّ هذا النهج إلاّ كفراً". ووفقاً لناشط حقوق الإنسان، فإنّ العديد من المساجد في أذربيجان في حالة يرثى لها. وأضاف شهيدوف: "لدينا العديد من المعالم التاريخية في إليسو وساريباش وغيرها من القرى. لقد دُمّرت هذه المعالم وسُوّيت بالأرض لسنوات بسبب الإهمال وعدم الاهتمام". ويرى شهيدوف أنّ الجهات المسؤولة تتحمّل مسؤولية تدمير المعالم التاريخية في منطقة غاخ. "تتحمّل كلٌّ من السلطات التنفيذية في منطقة غاخ والجهات التي تُشرف على المعالم التاريخية والثقافية المسؤولية. إنّها لا تقوم بواجباتها على الإطلاق. ولهذا السبب فالوضع كارثيّ للغاية. تُدمّر المعالم والمحميات والحصون التي يعود تاريخها إلى ألف عام ببساطة".
بعد الاطلاع على الجهود المبذولة للحفاظ على المساجد الواقعة في أراضي أذربيجان، يمكننا القول إنها لا تفي بالمعايير الدولية.
لسنوات، دأبت أذربيجان على توجيه اتهامات عبر منصات مختلفة بأن الأرمن "دمّروا" مساجد في إقليم آرتساخ. ورغم أن هذه القيم الثقافية لا تمتّ بصلة إلى ما يُسمى "الثقافة الأذربيجانية"، إلا أن الجانب الأذربيجاني، من خلال تحريف الحقائق التاريخية وتكوين صورة نمطية خاطئة عن الأرمن، يسعى إلى "جذب" انتباه المجتمع الدولي.
تُثبت الحقائق أن ما يُسمى بـ"السياسة الثقافية" التي تُنفذها السلطات الأذربيجانية تُشكل تهديدًا مباشرًا للحفاظ على القيم التاريخية والثقافية الإسلامية. فالمعالم التاريخية والثقافية المسيحية والإسلامية على حد سواء مُهددة على أراضي أذربيجان.
سبق لمؤسسة "قيغارد" أن تناولت الحالة المزرية للمعالم التاريخية في أذربيجان، ومشاكل صيانة المساجد والحمامات، مواصلةً سلسلة من الدراسات.
يواجه مسجد الجمعة في مدينة خودات، بمنطقة خاشماز، خطر الانهيار. ورغم علم السلطات بحالته المزرية، إلا أنها لم تتخذ أي إجراءات لترميمه. شُيّد المسجد من قِبل الجمعية الكويتية لإحياء التراث الإسلامي بين عامي ١٩٩٣ و١٩٩٥. هذا المعلم التراثي الإسلامي، المعروف أيضاً باسم الشيخ محمد ياراغلي، مُغلق منذ عام ٢٠٠١. ووفقاً لأحد السكان المحليين، فقد تحوّل المسجد إلى وكر لمدمني المخدرات. "أُغلق مسجد خودات، وبِيعَت ساحته. لقد تحوّل هذا المعلم الثقافي بالكامل إلى مكبّ نفايات. يمكنك رؤية زجاجات البيرة والحقن داخل المسجد."
يواجه مسجد قرية تشينارلي في منطقة غاخ خطرًا مماثلًا. بُني المسجد في القرن السابع عشر، وجُدّد آخر مرة خلال الحقبة السوفيتية، وهو الآن في حالة خراب. جدرانه متصدعة تمامًا وسقفه متصدع. يقول السكان إنه على الرغم من تقديم العديد من الطلبات إلى الجهات المختصة، لم تُتخذ أي خطوات للحفاظ على هذا التراث الثقافي. وقد أثارت قنوات التلفزيون المحلية هذه القضية، وتواصلت مع وزارة الثقافة، التي ادّعت أنها لم تتلقَّ أي طلبات من سكان القرية أو أي مؤسسات أخرى. في الواقع، بهذا النهج، تتجاهل السلطات الأذربيجانية المشاكل القائمة عمدًا.
يُعدّ مسجد شاه عباس، الذي بُني في أوائل القرن السابع عشر، معلمًا تاريخيًا قيّمًا (يقع في قرية يانغلي، منطقة توفوز)، وهو مُعرّض للانهيار بسبب إهمال الدولة. ويُشبه في طرازه المعماري مسجد شاه عباس في غنجة. في عام ٢٠١٤، انهارت قبة المسجد بالكامل. ورغم الإعلان عن الحاجة إلى ترميم المسجد في عام ٢٠٢٢، لم تُتخذ أي خطوات عملية في هذا الاتجاه. ووفقًا لمقطع فيديو نشره أحد السكان المحليين عام ٢٠٢٤، فقد تحوّل المسجد إلى أطلال. يقول: "نُلقي باللوم على الجانب الأرمني، قائلين إن الأرمن دمّروا مساجدنا، ولكن انظروا إلى حال هذا المسجد. لا أدري أين تُركّز الجهات المعنية، وماذا يحدث في هذا البلد عمومًا؟".
وجاء الرد التالي على قضية الحفاظ على المسجد في عام ٢٠٢٦. "لماذا لا يتم ترميم مسجد له تاريخ يمتد لأكثر من ثلاثة قرون؟" - هذا هو الجواب على هذا السؤال الذي يقلق المهتمين بمصير هذا الصرح التاريخي والثقافي.
واجه المسجد الذي بُني في القرن التاسع عشر في قرية محوج بمنطقة غوبا المصير نفسه. فعلى الرغم من موافقة معهد التاريخ على مشروع ترميم المسجد عام ٢٠٢٢، إلا أنه لم يُسمح بتنفيذه.
في مارس ٢٠٢٥، أفادت الهيئة الحكومية لحفظ وتطوير وترميم التراث الثقافي في أذربيجان بأن "المعلم التاريخي يخضع للمراقبة بسبب حالته المتردية، ومن المقرر إجراء عمليات تفتيش خلال الأيام القادمة". إلا أن مقطع فيديو انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي عام ٢٠٢٦ يُثبت عكس ذلك، إذ جاء فيه: "المعلم التاريخي في محوج يُدمّر. إن جدران المسجد المتداعية هي نتيجة الإهمال واللامبالاة". تجدر الإشارة إلى أن الفيديو قد حُذف من الإنترنت.
يوجد مسجد آخر بُني في أوائل القرن التاسع عشر في قرية بيرينجي نوغادي بمنطقة غوبا. المبنى المكون من طابقين أصبح أطلالاً. توجد تشققات كبيرة في جدرانه، وسقفه متصدع. خلال هطول الأمطار، يغمر الطابق الأول من المسجد بالمياه. يحاول السكان المحليون إيجاد مخرج بتغطية السقف. كما تم تعليق استخدام الطابق الثاني نظراً لخطورته. قال أحد السكان المحليين: "نصلي بقلوب خائفة".
أفادت الخدمة الحكومية لحفظ وتطوير وترميم التراث الثقافي التابعة لوزارة الثقافة في أذربيجان عام ٢٠٢٠ بأن أعمال الترميم في عدد من المواقع التاريخية والثقافية، بما فيها مسجد بيرينجي نوغادي، كانت في مراحلها النهائية. إلا أن مقطع فيديو نُشر عام ٢٠٢٥ يُظهر عدم تنفيذ أي أعمال ترميم في هذا المسجد، وأن هذا الجزء من التراث الثقافي الإسلامي لا يزال مُهدداً حتى اليوم.
صورة مماثلة في منطقة أغستافا. المباني الأثرية في قريتي غراه كاساما وأشاغ كاساما، التي يعود تاريخها إلى ٢٠٠ عام، على وشك الانهيار.
قال أحد السكان: "انظروا إلى حال مكان عبادتنا. إنه لأمر محزن للغاية".
تحوّل مسجد بُني في أوائل القرن التاسع عشر في قرية غاراهاسانلي بمنطقة أغستافا إلى أطلال. يقول شهود عيان: "من الصعب تسميته مسجدًا، لأنه لم يبقَ هنا ما يشبه المسجد". انهارت قبتا المسجد شبه المتهدم تمامًا، وتكسّرت الأبواب والنوافذ.
وبذلك، أعلن الجانب الأذربيجاني فعلياً الحرب على الحضارة الإسلامية، مدمراً بشكل ممنهج التراث الثقافي والديني الذي أبدعته شعوب مختلفة عبر فترات تاريخية متباينة في الأراضي الخاضعة لسيطرته. أصبحت أذربيجان "المتعددة الثقافات" في القرن الحادي والعشرين تهديداً مباشراً للشعوب الأصلية في المنطقة. إذ تُدمر أو تُستولى عمداً على القيم الثقافية والتاريخية التي أبدعتها هذه الشعوب، خدمةً لـ"القضية المقدسة للهندسة الذاتية" الأذربيجانية. وتجدر الإشارة إلى أن موقف السلطات الأذربيجانية اللامبالي تجاه المساجد في البلاد يعود أيضاً إلى عدم وجود أي صلة بين هذه القيم الثقافية والدولة الأذربيجانية و"الثقافة الأذربيجانية".