مؤسسة ”قيغارد“ العلمية و التحليلية
2025
2025
2025-10-03
في الصورة: أذربيجان تهدم مبنى الجمعية الوطنية (البرلمان) في آرتساخ
لقد تم توثيق التدمير المتعمد والمنهجي الذي مارسته أذربيجان للتراث الثقافي الأرمني في ناخيتشيفان و آرتساخ ومناطق أخرى بشكل جيد مع العديد من الحقائق التي لا تقبل الجدل. وقد تمت دراسة هذه السياسة ومناقشتها على نطاق واسع عبر منصات مختلفة.
قام لوري جورج، الباحث في قسم العلوم السياسية بجامعة ولاية أوهايو، بدراسة هذه السياسة من منظور جديد، مشيرًا إلى أنه منذ السنوات الأولى للاتحاد السوفيتي، كان أحد أهدافه الرئيسية في إطار بناء الأمة هو تعزيز الشعور بالارتباط بين الأذربيجانيين تجاه ناغورنو كاراباخ. نشر المقال في المجلة الأكاديمية المرموقة "ناشناليتيز بيبرز" تحت عنوان "المعرفة التي لا يمكن معرفتها: هيكلة التعلق الأذربيجاني بناغورنو كاراباخ".
يوضح المقال كيف استُخدمت آليات المحو والنسيان لبناء شعور بالارتباط بالأرض بين الأذربيجانيين.
في الأدبيات الأكاديمية، تعرّف هذه الظاهرة بـ"الجهل الهيكلي". هذا النوع من الجهل ليس مجرد نقص في المعرفة بقضية معينة، بل هو إنتاج متعمد للجهل أو ترويج لرأي سائد من خلال روايات خاطئة.
يذكر المؤلفان أن الدولة تنشئ جهلًا بين المجموعة الأساسية حول الأهمية الرمزية لأراضي الدولة وحول قمع/محو المجموعات غير الأساسية التي تسكنها. هذا الجهل الهيكلي ينتج تعلقًا جامدًا بشكل خاص.
الجهل المنظم يشكل التصورات. يجادل جورج بأن الأذربيجانيين يتعلمون أن يخطئوا في رؤية الأرمن العرقيين على أنهم "همجيون" و"غير متحضرين" و"انتهازيون" وغير ضعفاء (مما يجعلهم غير قادرين على التفكير وغير مؤهلين لمطالبات العدالة). إنهم يتعلمون أن يتصوروا أن ناغورنو كاراباخ هي مهد الحضارة في أذربيجان، وأن يسيئوا تفسير أفعال الأرمن العرقيين على أنها خبيثة. يتعلم الأذربيجانيون أن يتذكروا الأحداث والعنف ضد الأرمن العرقيين بشكل خاطئ؛ وتصبح روايات المذابح المعادية للأرمن نظريات مؤامرة.
يتم الاستيلاء على الأراضي بطرق مختلفة. تشير الممارسة المادية أو المادية، على سبيل المثال، إلى تغييرات في البنية التحتية. ويلاحظ أنه خلال الفترة السوفيتية، تجاوزت الطرق السريعة الرئيسية ناغورنو كاراباخ. وتشمل الأمثلة الأكثر تطرفًا الإزالة المادية للأشخاص وتدمير المباني والبيئة الطبيعية.
وبشكل أكثر تحديدًا، تم تدمير أنقاض المدن والأحياء الأرمنية من حلقات العنف السابقة (مثل مذابح خيباليند وشوشا في عامي ۱۹۱۹-۱۹۲۰)، في حين تُركت الكنائس والخاتشكار المتضررة في حالة سيئة. "يعتمد السرد القائل بأن شوشي مكان تاريخي أذربيجاني جزئيًا على محو الآثار الأرمنية في أعقاب مذبحة عام ۱۹۲۰، التي قتلت وشردت جميع السكان الأرمن ودمرت الجزء الأرمني من المدينة". ومن الأمثلة الأخرى خلق ظروف معيشية غير مواتية أجبرت الأرمن على مغادرة منازلهم.
ومن بين الممارسات الأيديولوجية نشر الخرائط والكتالوجات والكتب التي تم فيها حذف الآثار المسيحية في ناغورنو كاراباخ عمدًا. والمثال التالي هو إعادة كتابة التاريخ. فخلال الفترة السوفيتية، كلِّف المؤرخون بكتابة التاريخ الأذربيجاني الذي تم نشره من خلال الكتب المدرسية. وبحسب المؤلف، فإن هذه الكتب المدرسية خلقت رابطًا مصطنعًا بين الأذربيجانيين وألبانيا القوقازية، وحذفت الأصول الأرمنية للأبجدية الألبانية، و"أضفت الأذربيجانية" على شخصيات تاريخية مهمة، وعززت فكرة أن الأرمن لم يعيشوا أبدًا في ناغورنو كاراباخ.
منذ عام ۱۹۸۸، اتسع نطاق الجهل الهيكلي على نطاق أوسع بكثير. ويتم بناء الجهل من خلال محو الذاكرة. ويستشهد المؤلف بمثالين: نسيان مذابح سومغايت وباكو وتدمير التراث الثقافي الأرمني في نخيجيفان. ويستمر هذا النهج اليوم في ناغورنو كاراباخ، حيث تدمر أذربيجان المقابر التاريخية الأرمنية والكنائس وغيرها من الهياكل.
وهكذا، تظهر مثل هذه الدراسات أن آرتساخ تلعب دورًا أساسيًا في بناء الأمة الأذربيجانية والدعاية الأصلية في المنطقة. وقد قدمنا سابقًا مثالًا متطرفًا آخر لبناء الأمة الأذربيجانية: كيف يتم تصوير البشر في عصور ما قبل التاريخ الذين عاشوا منذ آلاف السنين على أنهم أذربيجانيون، بينما يتم تقديم البقايا الأثرية المحفوظة في غوبوستان، بالقرب من قرية أزوخ في آرتساخ، ومواقع أخرى كدليل على الأصالة الأذربيجانية.
وصف مؤلف تلك الدراسة، أوري روزنبرغ، الأمر بأنه "مبالغة وجهد مبالغ فيه". ويعتبر لوري جورج الحالة الأذربيجانية "على الطرف المتطرف من الطيف". وتظل الحقيقة أنه لعقود من الزمن، غذت قيادة أذربيجان بناء الأمة الأذربيجانية والقومية من خلال التناقض الشديد والعداء ورفض الأرمن وأرمينيا. وخير دليل على ذلك سياسة محو الوجود الأرمني تمامًا في آرتساخ، والتي وثقتها العديد من الصور ومقاطع الفيديو.