2025
2025
2024-10-14
Одно из армянских поселений Восточного Закавказья – это известное поселение Араш, где армяне обосновались еще в средние века. Он был третьим по величине городом (после Шемахи и Шаки) на левобережье Куры в XV-XVII вв., и к тому же был одним из важных центров производства шелка. Местные армяне занимались также садоводством и виноградарством. С древних времен поселение также называли Армянский базар (Эрмани базар), что свидетельствует о том, что Араш был армянским поселением.
В 1279 г. в Араше была построена церковь Святого Егише, о чем свидетельствует лапидарная надпись: «В правление католикоса отца Степаноса (Алуанского), вспоминайте построившего церковь отца Оганеса, родителей и братьев его, в году 1279».
Отец Оганес также построил притвор церкви. «В царствование Апага хана и в правление католикоса отца Степаноса, и в правление Норадина и Сраджидина и Гурзадина, я, отец Оганес, построил притвор сей в память меня, в память братьев моих и родителей моих в 1284 году».
Согласно Гавазанагирку (Хронологической таблице католикосов и царей) Алуанка, отец Степанос был католикосом в 1262-1323 гг. Факт основания армянской церкви в Араше в XIII веке свидетельствует о том, что в нем проживало много армян.
Известный английский путешественник и торговец Энтони Дженкинсон, который в начале 1560 гг. посещал Ширван и Араш, в своих путевых заметках описывает Араш как процветающий торговый город.
В XIX веке поселение было частью Арашского или Арешского уезда Елизаветпольской губернии. В 1914 году поселение было населено исключительно армянами, численность которых составляла 323 человека, а в 1917 г. поселение насчитывало 50 дворов армянских жителей. Население разговаривало на Ареш-Аварикском диалекте армянского языка. В 1918 году населению Араша было приказано принять ислам, однако после отказа жителей татарские банды разрушили село.
После установления в Азербайджане советской власти в селе обосновались кавказские татары. Поселение сейчас входит в состав Евлахского района Республики Азербайджан.
Арашская церковь Святого Егише и местное армянское кладбище были уничтожены после установления советской власти в Азербайджане. Исследователь памятников Самвел Карапетян на территории разрушенного древнего кладбища нашел надгробие XVI века со следующей лапидарной надписью:
«Здесь покоится Умур хатун в году 1563».
На территории того же кладбища Самвел Карапетян обнаружил второе надгробие, которое датируется уже началом XIX века:
«Это надгробие Арашского...
[Ба]зарского Тер Карапетяна Тер...
В 1820 году».
Эти чудом сохранившиеся два надгробия на армянском кладбище Араша являются исключительными свидетельствами присутствия армян в Араше.
Надо отметить, что родом из Араша был также Алуанский (Гандзасарский) католикос Меликсет Арашский, который, согласно Гавазанагирку Алуанских католикосов, упоминается как настоятель Гандзасарского монастыря в 1593 году.
Литература
Бархударянц М., Страна Алуанк и соседи. Арцах, Ер., 1999.
Карапетян С., Армянские лапидарные надписи Исконного Алуанка, Ер., 1997 г.
Акопян Г., Путевые заметки, том I, Ер., 1932 г.
Магалян А., Гавазанагирк (Хронологическая таблица католикосов и царей) Алуанских (Гандзасарских) католикосов, Историко-филологический журнал, 2008, № 3, стр. 268-271.
Степанян Г., Резня и самооборона армян Нухинского и Арешского уездов (декабрь 1917 г. – апрель 1918 г.), «Эчмиадзин», 1996, № 1, стр. 105-123.