2025
2025
2024-05-07
Влияние на формирование местной дагестанской культуры Ширвана достигла своей апогеи в период правления Шейха Ибрахима I Дербенди (1382–1417), Халилуллахе (1417–1465) и при ширваншахе Фаррух Йасаре (1465–1500), при котором Ширван достигает наибольшего расцвета. XV столетие – это эпоха усиления государства Ширваншахов, охватившего огромную территорию вплоть до Дербента.
В это время, судя по эпиграфическим надписям, ширваншахи развернули в активную строительную деятельность. Так, в 1438 - 439 гг. Халилуллахом была реставрирована крепость в Дербенте. Об этом свидетельствует надпись в стихах над Кырхлярскими воротами северной городской стены, с северной стороны ворот: «Во время шаха Ширвана Султан Халила предводителя это укрепление приведено в порядок и эта крепость стала (надежным) укрытием, смута йаджуджа возвратилась назад, как при Искан даре, так что слава этой крепости распространилась в городах неверных...» - писал этнограф Л. Лавров.
Среди памятников строительной деятельности ширваншахов в особое место по своему значению и совершенству принадлежит культовым сооружениям. На территории Южного Дагестана сохранилось небольшое число надписей, свидетельствующих о связях дагестанского населения с Ширваном в области строительного дела. Одним из них является факт строительства в 1454 г. ширваншахом Халилуллахом мечети в Дербенте: «Приказал построить это здание в дни правления величайшего Султан Халилаллаха, да увековечит Аллах его царство, полагающихся на великого царя, Мазид б. Амир ад-Дин, раб Султан Халила. В восемьсот восьмом году».
Во время правления того же ширваншаха в городе Дербенте при мечети было основано и медресе («Фарруховское медресе»), о чем сообщает строительная надпись: «Сказал Аллах, восхваляемый и всевышний: те, которые следуют знанию, (поднимаются по) ступеням. Это радостное медресе приказал построить всецело принадлежащий лику Аллаха, стремясь угодить ему и убегая от наказания, обладатель благороднейшего в мире поведения, справедливостью превосходящий эмиров времени, султан ширваншах для учащихся, которые будут в нем получать знания по шариатским наукам до конца света. В дату: восемьсот семьдесят девятый год хиджры (18.V.1474 - 6.V.1475 г.)».
Aрхитектурные решения государства Ширваншахов нашли яркое отражение в надписи, рассказывающей о реставрации минарета в дагестанском селении Рича: «Вот возобновил этот минарет хаджжи Мухаммед и хаджжи Рамазан сын Абдаллаха (из) вилайата Ширванского. А затем заботились о медресе три года и три дня в (месяце) рамадан. И возобновили дома Амир Хамза и уста Мухаммед сын Рамазана и уста Мухаммед, сын Молла Х-н-ч-ф. Написал это Будай сын Адама. Дата – год восемьсот пятый после тысячи по хиджре пророка (1674-1675)». В этой надписи для кавказоведов особый интерес представляет сообщение о двух хаджжи, ширванцах по происхождению, под наблюдением и покровительством которых восстанавливался минарет. При этом были внесены определенные «недагестанские элементы» в архитектуру постройки.
В то время в Ширване существовали архитектурная школа и школа художественной резьбы по камню, дереву, гажу и т.д. Здесь жили и творили каллиграфы, художники-резчики, зодчие и другие мастера-строители. Они высекали надписи различного вида и содержания на памятниках архитектуры, надгробных камнях и других объектах. Дошедшие до нас эпиграфические памятники представляют собой образцы надписей, выполненные куфи, насхом, суслом, таликом, товки и т.п.
Имена и прозвища лучших мастеров строителей и резьбы по камню Ширвана зафиксированы в надписях Дагестана. Так, надпись из с. Гельхен подчеркивает, что мастера (устад Сумай и Мухаммед сыновья Шакули), построившие здание «пира» Ахмеда, были из Ширвана. К их числу также относились Абу Рашид б. Зайн ад-Дин Ширвани, Садр б. Сарым б. Арслан, устад Надж ад-Дин б. Панах, Мухаммад Ариф, Иса б. Мамай Захури, Шейх Султан, Мухаммад Али б. Амир, Вали и др.
В XV – XVI вв. в государстве Ширваншахов особого расцвета доходит декоративно-прикладное искусство лице монументальных ширванских памятников. В качестве примера можно привести архитектурный ансамбль и декор дворца ширваншахов в Баку и, в частности, восточных ворот его, так называемых «Ворот Мурада».
Характерной чертой орнаментики «Ворот Мурада», построенных в 1568 г., является усложненность композиции декора. Она достигается путем увеличения числа П-образных обрамлений из орнаментальных лент, которые ритмично повторяют контуры прямоугольного портала, вытянутого по вертикали. Лентой обрамляется и центральная ниша с дверным проёмом. Высота портала гораздо больше его ширины. Поэтому вертикальные полосы обрамлений примыкают друг к другу, а горизонтальные проходят на значительном расстоянии друг от друга. В результате образуются вытянутые по горизонтали участки, которые заполняются соответствующим орнаментом. Самый крупный из них орнаментирован арабской надписью.
«Ворота Мурада» и некоторые другие порталы Бакинского дворца можно рассматривать как памятники, родственные памятникам сельджукского искусства. Так называемые сталактиты, покрывающие, как соты, свод центральной ниши «Ворот Мурада», по словам И.А. Орбели, являются декоративной формой, характерной для орнаментики сельджукских порталов.
Известно, что конец XIV – начало XV в. для государства Ширваншахов был тяжелым периодом, особенно во внешнеполитической жизни. Их территория стала ареной бескомпромиссных столкновений двух сильных правителей – Тимура и Тохтамыша. Одновременно намечается особый подъема культуры в конце XIV – начале XVI в., когда установилось правление новой, дербентской династии ширваншахов.
На фото Ворота Мурада