2025
2025
2024-04-26
Во второй половине XVIII века многочисленное армянское население продолжало свое существование в ханствах Дербента, Шаки, Шамахи, Кубы, Баку и прилегающих районах. Так, в Дербенте, армянская община основана в 1667 году, после подписания российско-иранского межгосударственного договора, когда торговая компания Новой Джуги (Нор-Джуга) получила право свободно экспортировать шелк в Европу через российскую территорию․ Уже в 1770 - х годах в городе Дербент было около 4000 семей, 100 из которых были армянскими․Согласно другому источнику, в 1780-х годах недалеко от Топраккале, на правом берегу реки Гургенчай, 15 из около 30 сел, простирающихся к горам, были армянскими․ В письме от 24 февраля 1796 года генералу И․ Савельеву О. Аргутян упоминает о 9 армянских селах в окрестностях Дербента․ Вследствие политических поворотов конца XVIII века армянское население переживает резкий спад. В составленном архиепископом Ованесом списке пожертвований Шамахинской армянской епархии Католикосата Алуанка в городе Дербенте упоминается всего 15-20 армянских домов․
По словам академика С. Гмелина, на одной стороне реки, протекающей мимо города Куба, был еврейский квартал, а в близком к городу районе было несколько армянских сел, в одной из которых остановилась экспедиция. Кстати, в конце века источники перед городом Куба говорили о еврейской деревне Кулгат (200 семей), где действовали четыре синагоги․
В Кубинском ханстве армяне в основном жили в Мушкуре и имели около 180 домов, 6 церквей (10 духовных служителей). Недалеко от станции Низабад находилось армянское село Барагун (или Варагун), который входил в район Низабада. Армяне жили также в городе Рустум. Армянская церковь села Кильвар, по преданию, была построена еще в 1637 году на месте часовни основанной и освященной Григорием Просветителем (IV в.)․ Согласно преданию, древний стол армянской церкви в Кильваре сохранился в церкви Св.Григория Просветителя. Со времен Григориса на его фасаде были замечены незнакомые надписи․
Как XV-XVII вв. как и в последующий период, Шамахи был населен преимущественно армянами․ По словам С. Гмелина, в Шамахе было 50 армянских семей, которые занимались выращиванием виноградников и виноделием․ По свидетельству С. Бурнашева, в 1780-е годы в Шамахинском ханстве было 2000 христианских приходов․ В конце века в городе Шамахи упоминалось 70 армянских домов, а в ханстве 470 домов в 15 селах․
Армянское население сыграло свою особую роль и в этнической мозаике Шаки ханства, где армяне в основном были сконцентрированы в 62 селах.
По данным российский резидента в Картли-Кахетии С. Бурнашева, в 1780-х годах в Баку проживали несколько семей христианских купцов. Расположение в последнем Баку было 500-620 персидских и 40 армянских приходов, а в 34 селах ханства-580-850 приходов. В 1818 году Составленный архиепископом Ованесом Шамаху список армянской епархии Католикосата Алуанка в Баку упоминает 40 армянских домов.
О существовании армянского населения в Сальяне свидетельствует то обстоятельство, что в 1765 году армянское население было вынуждено покинуть свои дома. В составленном Эчмиадзином документе, уточняющем границы «заветных состояний», в числе других армянских населенных пунктов упоминается также Сальян. С. Гмелин отмечал, что в провинции Сальян села беспорядочно разбросаны по двум берегам Куры и в них жили персы, татары и «небольшое количество армян».
Таким образом, как в предыдущие периоды, так и во второй половине XVIII века, в этнополитической мозаике Восточного Закавказья свое особое место занимали армяне․